子曰：古之学者为己，今之学者为人。
遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为?对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出，子曰：使乎使乎!
子曰：不在其位，不谋其政。
曾子曰：君子思不出其位。
子曰：君子耻其言而过其行。
子曰：君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
子贡方人，子曰：赐也贤乎哉，夫我则不暇。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎!
微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?孔子曰：非敢为佞也，疾固也。
子曰：骥不称其力，称其德也。
或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。
子曰：莫我知也夫!子贡曰：何为其莫知子也?子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!
公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!
子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
子曰：作者七人矣。
子路宿于石门，晨门曰：奚自?子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与?
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎?既而曰：鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。子曰：果哉，末之难矣。
子张曰：书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也?子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。
子曰：上好礼，则民易使也。
子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎?曰：修己以安人。曰：如斯而已乎?曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?
原壤夷俟，子曰：幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。
阙党童子将命，或问之曰：益者与?子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
卫灵公第十五
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎?子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
子曰：赐也，如以予为多学而识之者与?对曰：然。非与?曰：非也。予一以贯之。
子曰：由，知德者鲜矣。
子曰：无为而治者，其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。
子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉?立，则见其参于前也;在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。子张书诸绅。
子曰：直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。
子曰：人无远虑，必有近忧。
子曰：已矣乎!吾未见好德如好色者也。
子曰：臧文仲，其窃位者与?知柳下惠之贤，而不与立也。
子曰：躬自厚而薄则于人，则远怨矣。
子曰：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。
子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!
子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
子曰：君子疾没世而名不称焉。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
子曰：君子矜而不争，群而不党。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。
子曰：吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
子曰：吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫!
子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。
子曰：众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
子曰：人能弘道，非道弘人。
子曰：过而不改，是谓过矣。
子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
子曰：当仁不让于师。
子曰：君子贞而不谅。
子曰：事君，敬其事而后其食。
子曰：道不同，不相为谋。
子曰：辞，达而已矣。
师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：与师言之，道与?子曰：然。固相师之道也。