宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于汝安乎?曰：安。汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。宰我出，子曰：予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?
子曰：饱食终日，无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎，为之犹贤乎已。
子路曰：君子尚勇乎?子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
子贡曰：君子亦有恶乎?子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
子曰：唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。
子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
微子第十八
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。
柳下惠为士师，三黜，人曰：子未可以去乎?曰：直道而事人，焉往而不三黜;枉道而事人，何必去父母之邦。
齐景公待孔子，曰：若季氏则吾不能，以季孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁?子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与?曰：是也。曰：是知津矣。问于桀溺，桀溺曰：子为谁?曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与?对曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：子见夫子乎?丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子?植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：隐者也。使子路反见之，至则行矣。子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与?谓柳下惠、少连：降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸：隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。
子张第十九
子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡?
子夏之门人，问交于子张。子张曰：子夏云何?对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容;我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?
子夏曰：虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。
子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏曰：小人之过也必文。
子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。
子夏曰：大德不逾闲，小德出入，可也。
子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何?子夏闻之曰：噫，言游过矣!君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎?
子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
子游曰：丧致乎哀而止。
子游曰：吾友张也，为难能也，然而未仁。
曾子曰：堂堂乎张也，难与并为仁矣。
曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎?
曾子曰：吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。
孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学?子贡曰：文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有!
叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡，子贡曰：譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎?