子路使子羔为费宰，子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。子曰：是故恶夫佞者。
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉?子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如?对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如?对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎?亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子者之言何如?子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也?曰：为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大!
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
司马牛问仁。子曰：仁者其言也仞。曰：其言也仞，斯谓之仁已乎?子曰：为之难，言之，得无仞乎?
司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎?子曰：内省不疚，夫何忧何惧?
司马牛忧曰：人皆有兄弟，吾独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。
子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。
子贡问政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
棘子成曰：君子质而已矣，何以文为?子贡曰：惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也;质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。
哀公问与有若曰：年饥，用不足，如之何?有若对曰：合彻乎?曰：二，吾犹不足，如之何其彻也?对曰：百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
子张问崇德辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?
子曰：片言可以折狱者，其由也与?子路无宿诺。
子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也，子帅以正，孰敢不正。
季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如?孔子对曰：子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
子张问：士何如，斯可谓之达矣。子曰：何哉，尔所谓达者?子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。
樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德修慝辨惑?子曰：善哉问。先事后得，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与?
樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟不达，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。樊迟推，见子夏曰：向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也?子夏曰：富哉言乎!舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
子路第十三
子路问政。子曰：先之，劳之。请益。子曰：无倦。
仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之?曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸?
子路曰：卫君待子而为政，子将奚先?子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正?子曰：野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?