不要让欲望与虚荣控制自己，要理性的对待外在的世界和自己的内心，不要背离道的规律。只有这样，我们就可以无所不为，什么都可以做，只要遵循道的规律和规则。

　　《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读道，都可得不同之道。

　　事物总有对立的一面。有喜才会有悲，有欢才会有愁，有希望才会害怕失望。欢喜、悲愁、害怕都是因为心中有欲。欲既然能带来欢喜、悲愁、使人畏惧。那么无欲当是无悲、无喜、无欢、无愁、无畏的。一个遇事能处变不惊、沉着应对，面对困难无所畏惧的人，那是因为他心中不受这件事的对立面，也就是不受其他欲望的干扰。所谓无欲而心静与无欲则刚，就是这个道理。无欲并不是要人摈弃七情六欲，能抛弃七情六欲的那不是人，是神。无欲真正要做的，是处无为之事，行不言之教。万事万物产生时，不要用其他念头去禁锢和干预，要顺其自然，不能以自我为中心去思考;当事、物发展后不要自以为尽了力;而当事物发展到一定高度后，也不要居功自满;只有不受各种对立因素的干扰，事、物才能最终达到圆满。

　　上面这个过程就好比心中有一个好 的创意，还没开始去实施时，自己就不断的用各种理由去否定它，那么这个创意肯定是不会展现出来的。只有去实施这个创意，它才能逐步展现出来。当这个创意实施到一定阶段，出现困难后，也不要为自己找各种借口来中断它，只有一心一意做下去，这个创意的效果才能最终展现。而当这个创意最终得以实现后，也不要沾沾自喜，自得自满，只有这样才能使这个创意达到完美的效果。这个创意可以是一个创业的点子，也可以是对一个姑娘的爱慕之心，也可以是一种生活的态度，也可以是为人处世的方法等等。

　　天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为了不持，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对。一、老子对道、德的理解。老子把天地万物之生的总原理称为道,而且老子认为道的作用,是没有意志的,是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰:道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。这是老子对道的一个总的理解。在老子看来,道是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道,无形无状,是宇宙唯一的存在,先天地生,为万物之始,是一个终极实在,是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的,不能以任何对象来限定它,我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对道的称谓也有很多,包括无、朴、一等。

　　道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉。道不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中。道还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。在有、无这两个概念上,老子认为无是对于具体事务的有而言的,所以无并不是零或什么都没有的意思。无状之状,无物之象是老子对于道无的外表的形容。二、老子宇宙事物的变化的看法。老子认为,事物的变化规律可以用常。常具有普遍永久的意思,所以道也可以称为常道。而从常道内除的德,可以称为常德。而称道为无,就又可以称常无;称道为有,又可以称为常有。老子认为知常为明,知道明白常的人,依常来规范日常的行为,不轻易为自己谋私利,就可以称为公了。知常指的是依之而行,则又可以称之为袭明,或习常。

　　而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律,而违背规律,任意而为,是不利于事物的正常发展。而事物的变化有一个很大的特点,即当一个事物的发展如果达到了极点,则必然会向事物的相反方向发展。老子称为反或复。所以老子才有天下之至柔,驰骋天下之至坚,和天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,这样的论述。老子是道家学派的创始人,他的思想对后世的影响很大。他对道的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面,不盈、不争的思想,对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

　　国学大师曾言：墨子代表真实，老子代表真理，孔子代表真诚，是中国人文精神的三驾马车。一个人要在大地上承担责任；一个人要在天空上建立智慧；一个人要像圣贤那样去努力的完成工作。一个人要像道家的神仙那样去举重若轻，把自己的生命融入万物自然，这就是神于天，圣于地，这就是中国人最理想的人格状态。每个民族都会有智者，老子便是这样子的一位智者。老子：春秋时期思想家，道家创始人，神话里的太上老君。据说孔子和老子曾就仁义之治和无为之治展开激烈的辩论，有关老子和孔子论道的场面几乎都是老子占上风。

　　道和德

　　传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。