在寒假期间我看了一些诸子百家的经典，其中认真学习了道家的《道德经》，虽然理解了不少道家的思想，但是老子高深的古典辩证哲学思想并不是光看这些文字以及一个寒假的时间就能理解透彻，并且运用于实际的。

　　读《道德经》，首先就是要慢慢理清自己的思路，老子自己就说过，道这东西，它大大超越了知识的层面，所以我们不能用已有的知识来理解、来衡量、来解释，我们必须要突破知识的限制，随老子一起站在局外来看这个世界，因为只有这样我们的视野才没有死角，我们才能够理解道的永恒。然而这个在看《道德经》前就应该有所准备的过程并不是那么简单的一件事情，所以无数人都看不懂，完全无法理解，于是自下定论，认为这是老子的一出恶作剧，故作玄虚。

　　在有了这样一个大概的理解准备后我们再看《道德经》，于是可以感到，老子的思想是围绕着道这一观念展开的。老子所说的道，并非人们通常所讲的道路、规律、天之道或人之道，而是既无名，又有名的一个实体。他所说的名，也不是人们通常所说的名称或名字，而是与实际内容相对应的形式和形态。老子的道一方面寂兮、寥兮、恍兮、惚兮，寂静无声，空虚无形。另一方面，它又其中有象、其中有物，是一实实在在的事物，有具体的形象。显然，老子所说的道是一客观存在的实体。这个浑然一体、不可割裂的东西，先于天地而生。它独立存在，永远也不会改变。它具有实体及其法则或规律这二方面的意义。

　　老子认为，道是宇宙万物的本质。其中有精，其精甚真，其中甚信，含有真实可信的事物的本质。道产生万物，万物其中有信，含有真实可信的事物本质。道产生万物，万物产生后又向它回归。道好似万物的宗主，它是万物的汇归之地，万物都归附于它。道在万物中的体现称作德。孔德之容，惟道是从。大德的样子，一切以道为转移。天得到它就澄清，地得到它就安宁，神得到它就灵验，川谷得到它就盈满，侯王得到它就成为天下的君长。道法自然，它是自然的缩影和化身，是大自然及其规律的代名词。

　　道又是宇宙万物的本原。有名是万物的根源，天下万物无一不产生于天、地这样的具体的有形之物;无名则是万物的始端，具体的有形之物均产生于道和无形的一。道的运动就是向相反方向的转化。它的运动轨迹是由近及远，越离越远，但最终又由远处返回。天、地和人均取法于道，无一不是如此。如对于万物来说，道使其从无形成为有形;但夫物芸芸，各复归其根，又使其从有形转化为无形。无形既是万物运动的起点，又是万物运动的终点、归宿和本根。

　　在认识了道并据此了解天下万物后，老子认为认识的过程就已经完成，因而主张堵住耳目口鼻，关闭感知的大门，绝学、弃知，返回到无知、无欲的纯朴状态。

　　老子主张通过观察万物来认识其本质。这使他的认识论具有唯物主义认识论的因素。此外，他又认识到，只有通过理性思维才能认识事物的本质。这一观点也是值得肯定的。另外，老子又主张只有无欲，才能认识无形之道的奥妙，这就使他认识论带有神秘的色彩，但同时又揭示了一种独特的认知方式和与众不同的思维模式。

　　而在当今有为了利益而反目的兄弟，还有为了利益而越来越疏远的人际关系，我认为我们作为当代大学生应该倡导大家学习道家返璞归真的思想，少一些利益征讨，多一些亲情友谊。

　　粗看人生几十载，你可以为了获得万万人之上的荣耀而奔波此生，也可以拉帮结派，纠集聚众虎踞一方，还可以日出而作，日落而息，细数天下王侯与膝前孩童听。都不过几十载，于是万万人之上的人要求别人帮他写书，把他打败拉帮结派的家伙的故事写成一本厚厚的笑话，并给这部笑话取了个颇有文学意味以及哲学涵养的词叫：历史。并且告诉要求所有的人都像他学习，界定那些日出而作，日落而息，追寻平凡梦想的人为愚昧。细看人生许多日子，不要因为他短就可以忽略，因为再小的一天也是昨天所不能拥有的明天，到底是什么样的人能够真正的超然不受拘束?是道所衍生的人民。

　　世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统，而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统，从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。在中华民族五千年的历史中，《道德经》就是这样一部重要经典。

　　《道德经》形成于中华文明的轴心时期即春秋战国时代，原是先秦道家学派的代表著作，后来在汉代被奉为中国本土文化孕育产生的宗教--道教的经典。它同中国传统文化的另外一部重要经典《易经》一样，天、地、人三才无所不包，其内容涵盖了哲学、伦理、经济、养生等各个方面，言简意赅，含义深邃，体现了中国古代思想家的杰出智慧。关于《道德经》的产生和形成，长期以来有着众多的记载和传说，但从文化史的角度来考察，大体应以西汉时期司马迁《史记》的记载为坐标，即老子著书上下篇，言道德之意五千余言，如此较为接近历史的真相。即使是后来考古发掘出来的汉墓帛书本和战国楚简本的文字与传世本略有出入，应该说也大体与太史公记载的老子思想主旨相去未远。