以亲身走进自然的方式，其意义还不止于对美的感知，更在于通过与万物的接触，感知自然的智慧和力量，从而对自然长存一颗敬畏之心。

　　人本为自然的一个部分，然而，工业文明的兴起，斩断了人与自然间的纽带。人们得以认识自然，改造自然，这便使人类对自然失却了敬畏之情，却添了一份征服自然的野心。试想，若只从天气预报中认知自然，又何谈对蓝天白云的珍惜;若只以生物知识概括自然，又何来对花草树木的珍视与保护?过分依赖科技，却失却了对自然的亲身感触，使人类忘记了自己在世界上的身份，于是我们肆无忌惮的破坏自然，制造出雾霾封城，河水重金属含量超标这样种种的荒谬事情。科技并没有让人与自然更近，相反，它疏远了人与自然的关系，让人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有让我们重返自然，亲身感受自然，我们才能重拾那份敬畏之心，让人与自然和谐相处。

　　静坐莲池旁，与莲花久久对视，莫奈才能创作出传世佳作《莲花》;走进马群中，与奔马朝夕相处，徐悲鸿才能在画中淋漓尽致地展现马的健美与力量。此二者，皆以亲身接触的方式，走进自然，想必这便是他们得以与自然相感相知，并从其中获取心灵的力量的原因。

　　让我们走进自然，于天朗气清之时，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，与大自然真正相感相知，相依相守。

　　自信人生二百年，会当水击三千里。再看弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强之语，深以为然。在到中流击水的途中，体魄上的强弱关系会因勤惰之行而转换，而这一道理又岂限于体育之中？因此，请允许我谈一谈：胜人者有力，自勤者强。

　　勤自锻造，助个人直挂云帆济沧海，搏击巨浪。在个人的成长过程中，天赋高低之差无法避免，但如切如磋，如琢如磨的自勤精神则可以帮助起始的弱者迎澜直上，逆转命运。正如西晋左思，本貌寝，口讷，天资平庸，但他从未放弃勤勉奋进，为赋三都，便门庭藩溷，皆著笔纸，遇得一句，即便疏之；反观年少成名的陆机，却从未动笔，只懂得嘲笑左思道：须其成，当以覆酒瓮耳。终于，左太冲《三都赋》出，洛阳纸贵，陆机也只能拜服搁笔了。于个人，莫叹黄河冰塞川，且凭自勤济沧海。

　　勤自锻造，助集体直向金刚水际行，横跨怒涛。众人聚为集体，或许在初始阶段尚显弱小，可只要拥有自勤精神，便拥有了为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭的可能。君不见东林学派，起于无锡书院，却凭自勤而对抗宦寺，终成一支重整道德的十字军；君不见西南联大，组于昆明绝徼，却凭自勤而弦诵不绝，终兑便一成三户，壮怀难折之理想；君不见中国GCD，成于南湖红船，却凭自勤而筚路蓝缕，终领人民击破铁屋，走出万家墨面墨蒿莱的莽原。于集体，莫叹出没风波里，且凭自勤水际行。

　　勤自锻造，助民族舳舻千里旌蔽空，撕裂狂潮。艰难困苦，玉汝于成，能帮助一个民族屹立于世界之林的`，唯有不惧坎壈的自勤精神。遥想新中国成立之时，积贫积弱，百废待兴，正是凭借着一代代华夏子孙的勤奋努力，民族之轮才最终啸傲万洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤让嫦娥五号在月桂树下起舞弄清影，何似在人间；听，那是137亿光年外的电磁之声，是自勤令中国天眼在贵州山谷中南修窝凼落星辰；触，那是横越55公里的跨海大桥，是自勤教港珠澳大桥在伶仃洋上长桥卧波，未云何龙。于民族，莫叹惊涛拍岸卷，且凭自勤旌蔽空。

　　行文至此，再览生而弱者不必自悲也之勉励，不由深深振奋。各位同胞，何必唏嘘自己肩膀尚稚，无须在意他人初始领先，愿我辈都可以高扬自勤之帆，无视巨浪、怒涛、狂潮，默默努力，化扁舟为艨艟，去驶向那自我超越的横流沧海，纵涌波涛。

　　能胜人者谓有力，可自胜者真曰强。

　　古谚有云：早霞不出门，晚霞行千里。这是世代积累传承的观天经验，但看云卷云舒，从微末中揣测天气变化，是种享受与乐趣。而回头开启电视，世界局限的天气预报映入眼帘。两种感知自然的路子不同，却无外乎为观得天气，殊途同归。自然并无需划分出近与远。

　　对于自然，人理应借助迷信发明和经验去了解，通晓宏观层面，同时用细腻的心仔细领会和感受身边的微观自然之美，方可告竣宏通迷信之通，微感自然之美的境界，实现人、迷信与自然最终的和谐。

　　迷信与自然不曾分离，从现代各种水利工具的发明运用到如今发达的天气监测预报零碎发展，人类生产力的提高和迷信前进一直相辅相成。人之于自然，甚为渺少，人类没有能力逐一亲自探寻自然的一切奥秘，因此自然似乎离人很远。而迷信运用，恰是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的无力工具。通过电视，人类可以足不出户而知天下事地获得天气信息、地理资讯，增长了自然常识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时，迷信常识对人构成迷信思想也大有裨益。达尔文曾说，他对自然的兴趣恰是夙昔人的迷信著作中萌生的，其中的迷信实际如生物的纲目属种，都对他构成严谨的迷信思维产生庞大作用。可见，利用迷信感知自然，既便捷全面又有益于培养自然迷信思维，恰是仰观宇宙之大的好方法。