今天我用了一天时间认真地把《李世民传》看了一遍。令我印象最深的人物是唐太宗李世民和隋炀帝杨广。

　　如果从表面上看李世民和杨广有着太多相似之处。两人都是天纵神武，领兵征讨，有着赫赫武功；在冶世安民上，开科举、定律例，两人都有着不凡的表现；在文采风骚上，杨广擅长写诗作赋，李世民的书法为人推崇；两人同为次子，本应与皇位无缘，但两人运用权谋手段谋得皇位。然而两人的结局却大相径庭，杨广是身负骂名的千古暴君，而李世民则被誉为开启盛世的有道明主。

　　相似的开头，不同的结局，我想其中原因是因为他们做了皇帝后采取了不同的态度。李世民做了皇帝后勤政爱民，他知道皇帝如舟，百姓如水，水能载舟亦能覆舟，所以他辨忠奸，纳谏言，让老百姓安居乐业，人民生活富足，更难能可贵的是他有着宽广的胸怀，对于大臣的意见只要是对的，他都能虚心接收。而杨广虽然才智过人，但却刚愎(bi)自用，不顾人民的死活，开运河，修长城，杀大臣、杀兄弟、杀百姓、杀异已，活脱脱的一个暴君。

　　相似的开头，不同的结局，由李世民和杨广我想到了我们的同学，现在我们在差不多的条件下学习，但我们的态度却不尽相同，有的同学刻苦认真，有的同学敷衍了事；我们遇到事情时，有人斤斤计较，有人一笑了之。虽然我们不一定能成就李世民一样的丰功伟绩，不可能成为杨广一样的暴君，但不同的学习态度和不同的胸怀却可成就不同的人，我希望我们每一个同学都向李世民学习，成为一个对社会有用的人，而不应像杨广一样刚愎（bi）自用成为社会的负担。

　　首先你要明确，这一切都是民间传说，说白了就是大家茶余饭后编出来的小故事，仅此而已。

　　李世民游地府出自《西游记》

　　泾河龙王与袁守诚打赌，错行雨布，被唐太宗李世民的老臣魏征梦斩，泾河龙王要唐太宗还命，整得唐太宗日夜不得安宁，最后重病而亡。再他死前，魏征奏道：陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。太宗道：病势以入膏肓，命将危矣，如何保得？征云道：臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付丰都判官崔珏。

　　太宗道：崔珏是谁？征云道：崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。再日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的丰都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来。管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。唐太宗到地府后，受到十殿阎罗的款待，又经崔珏帮忙，偷改生死簿，使唐太宗得以还阳，太宗还阳后，让刘全献瓜给十殿阎罗，并做一场水陆大会，再寻一个取经人，去西方极乐取三藏经普度东土众生。

　　传说

　　李世民因为开国立业犯下了很大的杀孽，阳寿已尽被无常锁进地府，一路遇到无数冤魂纠缠，而李世民的丞相魏征和判官私交很好，判官就亲自带他在地府游玩了一圈看到了无数冤魂不得超生的悲惨情况，后来判官给他添了20年阳寿，他承诺回去后多烧纸钱，多送南瓜并请高僧超度亡魂。说起来送南瓜很有意思，判官引他和十殿阎罗相聚，阎罗说我处颇有东瓜西瓜，只少南瓜。太宗道：朕回去即送来，即送来。从此遂相揖而别。

　　有史料记载，贞观二年，长安城里大旱，长时间的大旱必然引发虫灾，果然不久四处便开始闹蝗虫。李世民进入百姓的庄园看粮食的受灾情况，看到蝗虫遍地，便捉了几只放在手心，对着手心的小虫子说道：粮食是百姓的根本所在，你吃了粮食，百姓就会挨饿。百姓如果有什么罪过，应当是我这个一国之君没有做好，应该由我来承担，如果你能显灵的话，就吃我的心吧，把粮食还给百姓！说罢，就要吞下蝗虫，群臣阻拦，说万一吃了生病呢！唐太宗说：我愿意承担百姓的所有灾难，小小的疾病怕什么？说罢不等群臣开口，就将蝗虫吞了下去。说来也算离奇，自此蝗虫不再成灾，而唐太宗吞蝗的事迹却流芳百世。虽然这个故事可能有一点夸张，但是也从侧面表示了唐太宗爱民的形象。

　　唐太宗吞蝗事件中唐太宗对蝗虫说的那些话将唐太宗以民为本的思想体现得淋漓尽致，也将一个GJ的君王的形象烘托的高大伟岸。在GJ有难之际，唐太宗首先想到的是人民，担忧的是民生，无怪乎当时的百姓对唐太宗如此的爱戴了！

　　李世民，唐代有作为的皇帝，著名政治家。

　　帝范-纳谏篇

　　夫王者高居深视，方聪阻明，恐有过而不闻，惧有厥而莫补。所以设鞀树木，思献替之谋；倾耳虚心，伫忠正之说。言之而是，虽在仆隶刍荛，犹不可弃；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。其谈可观，不责其辨；其理可用，不责其文。至若折槛坏疏，标之以作戒：引裾却坐，显之以自非。故忠者沥其心，智者尽其策。臣无以隔情于上，君能遍照于下。昏主则不然。说者拒之以威，劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。恣暴虐之心，极荒淫之志，其为壅塞，无由自知，以为德超三皇，才过五帝。至于身亡国灭，岂不悲矣！此拒谏之恶也。

　　帝范-崇俭篇

　　夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不所，舟车不饰，衣服无文，土阶不崇，大羹不和；非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封，此节俭之德也。斯二者荣辱之端，奢俭由人，安危在已。五关近闭，则令德远盈；千欲内攻，则凶源外发。是以丹桂抱蠹，终摧耀日之芳；朱火含烟，遂郁凌云之焰。故知骄出于志，不节则志倾；欲生于身，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延，可不务乎？