要找清欢就一日比一日更难了。林清玄也如是叹息着，回想着他青年时放纵于马背的无畏背影，高山流水，知音难觅，大千世界，人心难清。我抚摸着书中的文字，闭眼聆听心中的弦被拨响的乐音。可能这是我的清欢吧。

　　从此，我心中的锁被破译了，跟随着林清玄所描绘的清欢，我领略到了苏轼的惆怅东栏一抹雪，人间看得几清明。体会了白云守端禅师的尽说拈花微笑是，不知将底辨宗风。若言心眼同时证，未免朦胧在梦中。沉浸于韦应物的空山松子落，幽人应未眠。未曾真正拥有，又怎谈失去。也许人间的清欢，正躲藏在影子里，只有在夜深人静，独自埋头于臂膀间时，他才会悄悄走近，轻拍两下你的肩膀。

　　林清玄说：第一流人物是在城市间也能找到清欢的滋味的人物。我们都活于俗世中，但是以浊为欢，还是以清为乐，取决于自己，取决于自己心中的绿潭是否澄澈如故，战国时的屈原，南宋时的辛弃疾，清末时的林则徐，他们有他们至死不渝的信念，有他们独特坚持的清欢，倘若他们失掉了纯粹，又何谈大家。

　　我反复品味《清欢》里的文字，像是漂流于大海上的人望见远处的灯火，遥远茫然却仍向着光明的方向。

　　于是我在我的梦中构建了座如百里磬的小岛，满载着月光的小船静静停泊在湖中央，有心的人儿披着蓑衣，从容静然。

　　“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？”这是苏轼在清明时节所做的七言绝句，诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情，苏轼的诗词一向以豪放为主，颇为感伤的还真不多，这首《东栏梨花》让我们感受到了他的一丝悲凉之意。

　　清明时节正是梨花白、柳絮飞的时节，也是杏花春雨的时节。清明时因为生病，无法随父母一起去祭扫先人，只能卧于家中，百无聊赖，凝神看着窗外。窗外有棵杏树，几阵微雨过后，杏花点点已在枝头，有几朵是先开了的，有几朵还是花骨朵儿，迎着春风，在清雨中绽放，有几朵杏花被打落，落在地之上，一片淡淡地红，为清明多增添了一片色彩，一份寄托。

　　清明的雨在我眼里是有别样韵味的，细雨霏霏，如丝，如线，如针，落在脸上，流入口中，使人如醺，如痴，如醉。

　　雨还下着，落在窗上，弯弯曲曲，好若泪痕。无数行人，车辆在街道上来回穿梭，只为去给祖先们祭祀。清风裹挟着清雨，落在人的身上，凉丝丝的，仿佛是先祖对自己的祝福，也仿佛是自己祭奠先人的绵绵情思。

　　河边的石子被清雨濯洗得亮丽，仿佛闪亮的水晶一般；路旁的野花经清风吹拂，犹如清纯的乡下小女孩一般……

　　不知不觉雨停了，耳边清静无声，又仿佛有一曲竹笛声，在我耳边回荡，又似盘旋在空中，久久不肯散去，暂且让我独自享受这片刻的人间最清静欢乐吧。

　　“雪沫乳花浮午盏。；蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”

　　苏轼的这句词虽短，却形象地写出了清欢，林清玄认为此处的“清欢”可翻译成“清淡的欢愉”，宁静淡泊又亲近自然的生活态度所带来的发自内心的欢愉，正是其意义所在。剥落世俗外表，清欢应该成为我们每个人的追求。

　　清欢之美在于亲近自然

　　只有亲近自然时才会发现：随手采撷的山肴野蔌胜过值万钱的玉盘珍馐；临溪而渔酿泉为酒要比订一份外卖食物更有滋味；凌绝顶时一览众山小的体验，要比盯着步数排行榜狂奔更有成就感YouTube千万博主李子柒记录下田园生活，让大家实现了“云清欢”，这其实体现出一些现代人内心对自然的向往变得更加强烈，说明清欢与自然密不可分。

　　清欢之美在于淡泊名利

　　我们应当清楚，淡泊名利丝毫不会影响一个人的伟大，俯仰古今中外，陶渊明不为五斗米折腰才有了悠然见南山的清欢；居里夫人有着“把奖章扔给女儿玩”的淡泊才有一心钻研科学的清欢；钱钟书先生拒绝接受一切采访才能有不顾舆论投身文学的清欢。坐拥功名利禄看似美哉，实际上人生的却更加迷茫。菲茨杰拉德笔下美国的“爵士时代”繁华又纸醉金迷，“美国梦”的破灭又令多少年轻人迷失。如果我们都淡泊名利追寻清欢，世界将充满更多真实的触手可及的美好。

　　清欢之美在于精神世界的富饶

　　于敏曾在《精神的三间小屋》中写到：“非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生物的义务，每个人都有如此的权利。”当我们亲近自然返璞归真，抛开一切身外之物时，我们所能专注的，就只有我们广阔无垠的精神世界。我国脱贫更有“扶贫先扶智”的策略，可见精神的匮乏有时比物质匮乏更令人贫穷。

　　苏东坡的一生多次左迁，甚至算得上颠沛流离，可他的生活态度仍令人神往：饮酒品茶，烹饪美食，结交好友他竹杖芒鞋，用一篇篇诗词文章告诉世人：“人间有味是清欢。”

　　追寻清欢其实与现代人主张“贫穷的生活”的本质是一样的，以物质贫穷换来精神富裕，是一种生活的智慧。

　　漫漫人生路，伴着潮涨潮落，日出日落，云卷云舒，世事变幻莫测，前一秒决定的事情或许会被下一秒的现实抹杀掉。