曾几何时，可几次回味起来嵇康的死，真的值吗？当初对于吕安的清澈，他又为何将后路堵死？自己虽不出仕，但人家也是来虚心求教，就教诲一下，又有何不可呢？这样想来，他的确不是在为自己对美好的追求，而是自己的固执坚守。生命可贵，变通价更高。

　　记得当年西楚霸王项羽，可谓一代枭雄。在与刘邦的王位之争中将刘邦逼得节节后退，而后来的一次失利，却让他再也没有站起来。霸王别姬，自刎乌江，不失为一段让人豪气冲天又侠骨柔肠的历史。可若当时项羽能听从乌江亭长的一句劝诫，乘船而走，假以时日，或许这员猛将、一代枭雄，收拾旧山河，一举打败刘邦，又有何不可？可他没有。死守着“无颜见江东父老”的面子，不去变通，因而陷入绝境。再轰轰烈烈，意义何在？

　　与项羽不同的是，屈原一心向楚却一再遭受冷落打击，他对祖国的坚守忠贞是绝对的，但他没有意识到，如果自己就此隐居，将来或许还有机会报效祖国，尽管创作了《离骚》，但怀石投江，自己就将一切机会断送。可惜，不知变通，死守教条！

　　司马迁在两难选择中，没有死守着辱没先人，就该含羞自杀的信条，而终于留得信史照尘寰；苏武也没有死守着为国尽忠，死得轰轰烈烈的观念，他没有自杀是想念家乡、亲人和大汉，抛弃了固有的信条而选择了坚守回国的信念，终于回到了阔别19年的祖国。放弃了该放弃的，保留了该保留的，在坚守中改变，在改变中坚守。

　　坚守，固然重要，但也要有度。因为不会变通的坚守，那只会把自己逼上一条绝路。

　　翻开字典，不难发现这样一个事实：在“命”这一词条里，是真的没有与“命”同音的字的，也正是说，“命”只有一条。那么，坚守诚可贵，生命价最高。有时，学会变通与学会坚守是同一个道理，坚守的同时，学会等待时日，再图大业，让自己更加灿烂与美好！

　　《周易》云：“穷则变，变则通，通则久”。穷则变，是指事情发展到极端的时候，就要寻求改变;变则通，是指事情发生改变以后，再发展就顺畅;通则久，是指事情发展顺畅了，就能够长久地发展下去。这句话经过干年的发展，我们华夏子孙又加以提炼和概括，就成了今天的“变通”。现在变通一词的含义就是根据不同的情况，对遇到的事情或问题做出非原则性的变动。也就是人们常说的遇到特殊情况，可以酌情变通处理，或者根据情况不拘泥成规。变通在日常生活中的使用具有很大的普遍性和通用性。

　　变通对应的词语是执着。在人的一生中，因为执着实现人生理想的成功者比比皆是，然而在他们实现理想的道路上，不乏失败后的变通。对一个人来说，生命的道路上不可能没有挫折，在遇到挫折或步入绝境的时候，就要寻求变通，让自己克服挫折，绝处逢生，从而实现理想。经验表明，执着和变通是你中有我我中有你的辩证关系。一个人学会变通才能取得成功，一个企业学会变通才能获得效益，一个GJ学会变通才能得到发展。古语道：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”讲的就是变通的道理，按照当今的流行词语来说变通也是改革的代名词。

　　现实社会里，一个人要学会变通，首先必须加强学习，奠定基础。书本知识是前人知识和经验的积累，学好知识，直接取得前人的经验是增强变通能力的基础。因此在青少年的成长时期，一定要抓紧时间努力学习，尽可能多地学习和掌握知识，以使自己在实现理想、报效GJ和民族的征途中，能够灵活运用执着与变通这对矛盾，最大可能实现自身的价值，做出应有的贡献。

　　舍弃偏执和迷信，追寻合理和科学。一个人改变不了过去，但可以改变现在;改变不了外界环境，但可以改变自己。肖伯纳就曾经说过：“明智的人使自己适应世界，而不明智的人则坚持要世界适应自己。”而中国式管理大师曾仕强先生曾提出“圆通”一词，它与变通有十分相近之意，他认为通过“退、拖、拉”合理解决问题的方法其实类似于“曲线救国”的方法，这实际就是一种变通。在现实中往往解决问题不是“两点之间的直线最短”，而是“两点之间的曲线最为合理”。就像我们平时做的数学题，一道题有多种解法，这多种解法就是变通得来的，其最终的目的和结果是一样的。

　　变通是对现状的思考，也是对规则的质疑，这就需要有勇于探索的精神。变通的本身是积极的，可任伺事情都是有底线的，超越了底线就会走向反面。几个人一起打牌，如果有人偷牌，这牌就没法玩下去了，因此重视游戏规则是玩牌所必须的。就像公民要遵守法律、学生要遵守校规一样，社会人就要有道德的底线。任伺领域的变通都要遵守这一领域的规则底线，超出规则的变通是违规的变通，违规的变通是当今时代和社会所唾弃的，因此只有在底线内变通、探索、创新，才能取得真正意义上的成功。另外变通也要与时俱进。不论好坏成败，都是一个度的问题，深不行，浅也不行，尺度掌握好了，那才能成功。

　　变通是大智慧。人生不一定有太多的执着，既然这条路不通，那就要学会变通!有变通的思路，才有广阔的出路，正所谓“条条大路通罗马”。