三国英雄各有所长，各有所短，只能算半个英雄。后人只有取其之长，补己所短，才能做到十全十美。正如毛主席所说：“数风流人物，还看今朝。”

　　泱泱华夏，五千年的文明历史孕育出满天星斗般可歌可泣的英雄人物。诸葛亮六出祁山，七擒孟获，鞠躬尽瘁，死而后已；关羽温酒斩华雄，斩颜良，诛文丑，过五关斩六将，单刀赴会。可谓是天下无敌。可是又有谁能力盖群雄，天下无双呢？关云长狂妄自大，败走麦城，死于孙权之手；张飞脾气暴躁，贪杯误事，惨死于营帐之中；周瑜年少有为，却小肚鸡肠，被诸葛亮气死在了长江边；司马懿疑神疑鬼，优柔寡断，诸葛亮一个空城计就将他的四十万大军吓退了几十里，为后人所耻笑；吕布武艺高强，骁勇善战，但他三易其主，毫无信义，又贪酒好色，好大喜功，只是一个勇而无信的人。武功再高有用？智谋再多有何用？还不是照样惨死吗？

　　那么，真正的英雄是谁呢？这个人就是论智谋，有智谋、论信用，有信用的蜀汉丞相——诸葛亮。他还未出茅庐之时，就已经知道了三分天下的事情。初出茅庐，便火烧新野，用计谋杀死了夏侯惇十几万大军，令刘备手下诸将都信服于他。后来赤壁之战又与孙权周瑜等群雄强强联手，用火攻箭射的方法再次杀退曹操几十万大军，使刘备从一个默默无闻，只能依附于其他大势力的无名后裔，一下子与曹操和孙权平起平坐。后来，由于曹魏过于狂妄，屡次南下攻打蜀汉边境，为了抵御曹魏的攻打，诸葛亮阵前谏后主，留下了忠心耿耿的《出师表》。虽然后来战争失败了，但是他不气馁，每日操练兵马，筹谋国事，养精蓄锐，蜀汉实力在他的苦心经营下日益增强。九年后，他又一次北伐攻打曹魏，于是又有了《后出师表》的留名，后来由于他北伐中过度辛劳，积劳成疾，最后死于五丈原，“鞠躬尽瘁，死而后已”成了他一生的写照。

　　“英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，诸葛亮便是如此之英雄！

　　每个人一生下来便处于竞技之中，同别人斗，同自己斗。与别人斗尚能在排名上分出个高下，与自己斗呢？谁能说出自己的排名在哪儿？

　　在奥林匹克赛课上，排名第一的人气会得到金牌。诚然，金牌是一个运动员的最高荣誉，值得每一体育竞技者为之疯狂。但不要忘记，奥运的宗旨是“更高，更快，更强”为什么是“更”而不是“极”？这是因为“更”包含了突破，要突破别人的成绩，更要突破自己。竞技的意义不在于金牌而在于突破。

　　但中国人总有一种“金牌情结”。你没有金牌，那你作为运动员便是失败的；中国失去了奖牌榜第二的位置，那么整个中国的体育事业便都是失败的……这是追求突破吗？不是的，这是一种体育虚荣。为什么不想想体育竞技有多激烈？为什么不想想后起之秀们那惊人的成长速度？为什么不想想英国在伦敦奥运之后投入了多少资金？但虚荣者都看不到，他们眼里只有那冷冰冰的金牌数字。

　　这样的虚荣要不得。

　　纵观中国社会，这种“金牌情结”生存的土壤是非常厚重的。我们总听到父母口中“别人家的孩子”，总看到一群父母拉着孩子报钢琴、古筝、书法、绘画培训；总有父母为了“治疗”孩子的网瘾、同性恋而把他们交给杨永信电击；总有官员拿着扶贫款大搞面子工程；总有人找上屠呦呦要求著书诠释“青蒿素精神”……时至今日，各式各样的虚荣还有广阔的市场。

　　我深怕大量的中国人还将长久地被虚荣支配。

　　我们要认识到，竞技是美的。所有竞技者夜以继日、挥汗如雨的训练是美的；他们在各种赛场上全力以赴的拼搏是美的；他们不断突破自己是美的……不努力的人没资格站在道德制高点上批判他们，他们的拼搏、突破具有永恒价值。

　　金牌不是竞技的意义，更不是竞技的全部。参与竞技的人有千千万万，但金牌只有一枚。但这千千万万的竞技者同样值得尊重。

　　我们需要放下躲在伪装之下的虚荣，发自内心地去坚持竞技，并尊重所有为竞技付出的竞技者们。

　　古往今来的豪杰人物已有太多被捧上神台。他们真实的血肉或早被磨灭殆尽，只留后人苍白的赞美——英雄。那又何谓之英雄?我好像已从那句“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”中听见那无韵之歌，无词之曲。

　　易水临行，荆轲终已不顾，去往强秦。前路里没有曙光，唯他心中的义如萤火自照。荆轲刺秦，是蜉蝣撼树。可他仍坚决地走向命运，刺出那一剑。所有的一切已在匕首出图那刻终止，他的义，已然完成。无论后人对他如何注解，于他而言，都是无他的圆满。那是一种孤独感，如同春秋战国时期的诸多义士，恰是“知其不可而为之”使他们的生命丰满，并绽放出英雄的光采，璀璨于浩瀚的历史。

　　这份孤勇，不也是感染了他的知己高渐离?秦始皇仰慕他的音乐才华，他却不为所动，没有屈服于权贵。他两次用筑击秦始皇，选择反抗既定的命运，坚持自己的大义。行为虽是有局限性的，可是“义”却能超脱出那个时代。那个时代的英雄，坚持自己的思想主张，或旁人无法理解的道义，都是以身为弦，奏出命运的悲壮与孤独。