禅师似乎输了，但胜得彻底，他置声明于度外，睿智而又心怀仁德。

　　输赢二字，不知论倒了多少君子，又不知论出了多少名败而实胜之英雄。输赢本身就系于“声名”二字，赢者若为图一名而不择手段，是痴愚；败者不求声名而勇退甚至因怀仁而认败，是英武。如若梅为春来而谢，谢之为苍生命脉，故有高名；牡丹为斗艳而生，生之为虚有其表，故曰浮华。英雄，是不会再乎一个表面的成败名声的。

　　论英雄不以成败，以智慧。禅师其实早已洞悉了武士的伎俩。这是智慧，这番观人洞若观火的思辨，从根本上让他不会沦为败家，即使丢个胜利的虚名给别人，又何妨呢？孔明贾谊之辈，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，贾谊论苍生成汉景之世，是以智慧捭阖于青史，又何曾与谁狂傲欲争高下？陶潜洞察仕途之腐朽，隐田园而后世颂之；东坡洞悉旷达之真谛，于川上唱大江东去而后世颂之；孙文洞知革命之于中国富强之意义，于一生毕力于民国而后世颂之，皆是此等英雄，智绝于人，而非为求名，为争执。

　　真英雄，最终是怀仁的。武士求胜而罔顾它物之生死，禅师顾念生灵之可贵而不求胜，对比何其鲜明！怀仁而念苍生者，才配得上胜利的光环。否则，荣耀背后的肮脏，最终也会腐蚀掉虚幻的荣耀，还历史和世人一个真正狰狞的实体。

　　我们不以成败论英雄，是因为我们呼唤真正的英雄，向往和崇拜塑造真心英雄的社会和时代。我们不囿于事物的表象来敲定事物的本质，把自己夸得再高，没有真正的智慧和仁厚的心理，只会摔得惨烈。社会的浮躁，亦会接二连三地发酵出虚假的偶像，或许在当下这个有些娱乐至上，道德迷失的社会风气中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握人民币的高调施善者，不做冠冕堂皇表里不一的假公仆，显得更有实际的意义。即使没有得到所谓主流意识的认可，名义上没有收获，但实际上，你已经成了时代的无名英雄，并且，你也正在推产一个英雄的时代。“空谈误国，实干兴邦。”真正的英雄，绝对不是迷醉于浮华甚至丧失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成败，亦不贪图成败，而是怀着智慧和仁厚的心，在世界的最高舞台或者卑微角落，默默地做着。

　　其实，我们每个人都可以是一休禅师，用一颗休去了世俗浮名的心，散发智慧与仁爱，做游离于成败之外的真心英雄。

　　何谓英雄？聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。英雄，有勇有谋，豪气冲天，为心中志气而英雄赴死；英雄，侠肝义胆，视死如归，为心中正气而挑战强权；英雄，无私忘我，舍生忘死，为民族尊严而浴血奋战。英雄是让我们为之某种精神品质而觉触动的人，是让我们的敬佩之情油然而生的人。成败并不能定义“英雄”一词，因此，不以成败论英雄。

　　“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”绝命一词中，项羽满身的`豪气尽显，满腔的深情尽露，这首词既显示了他对自身的自信，又难掩他对时局的叹息。因为垓下一战的败绩，项羽宁自刎于乌江也不肯过江东，以求无愧江东父老。骁勇善战的西楚霸王，终究选择了以死结束一身荣光。仅是一河之遥，却是生死之界，断绝了西楚霸王项羽的功成之路。既爱江山又爱美人的项羽一生可谓快意，可谓坦荡，却落得一个自刎的下场。但悲惨的结局并不能否定项羽的英雄气。巨鹿之战中，项羽破釜沉舟消灭秦军，一举扭转了战局。“力拔山兮气盖世”的英雄形象在此得到充分体现。因此李清照在诗中写道“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”，他依然是受人敬仰的一位英雄，一位悲情英雄。

　　易水边，哀风萧萧，古时的歌声回荡在今世的人的耳边。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”和着歌声，负着使命，不畏强秦，视死如归。秦大统一的局势已定，这是历史的趋势。荆轲刺秦注定是失败的，但刺秦的失败能说明荆轲不是英雄吗？不，我想，正是因为刺杀失败才造就了荆轲的成功，才能留名后世。在GJ生死存亡的关头，为国为民，毅然踏上刺秦之路。侠义，这就是他的信仰，这就是那个时代刺客的信仰。

　　在南宋末年，即将灭亡之际。抗元将领文天祥作下《过零丁洋》一诗。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”一句千古流传，将文天祥视死如归的高风亮节和大义凛然的英雄气概永远的留在了世人的记忆里，刻骨铭心。文天祥宁死不屈，用鲜血书写心中的誓词，为国效忠，无比壮烈，无比磅礴。人生哪有不死的呢？只希望留一片爱国丹心照耀史册。

　　项羽、荆轲、文天祥……谁能说他们不是一位英雄呢？一将功成万骨枯，我们每一个人都期望成功，但成功的路上必定有牺牲。“成功”这两个字也许太过耀眼，有时甚至让我们忘记了它真正的含义，过度追求，逐渐迷失。英雄不一定是最后的成功者，最后的成功者不一定是英雄。不以成败论英雄。

　　不以成败论英雄，也许，失败后的英雄更彰显英雄本色。

　　——题记

　　英雄的一生多坎坷，没有坎坷，英雄就不亮丽。正如曲径，才能通向幽深之处;英雄的一生多波折，正如峻岭，才能创造醉人奇景;英雄的一生多荆棘，正如玫瑰，才能绽放妖艳的花。