又如李白的<菩萨蛮?闲情>

　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧，暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程，长亭更短亭。

　　透过文字将女子的闺怨之愁以情景交融的方式呈现，最末以“鸟归人不归”将全诗的愁绪逼到最高点。

　　在闺怨诗中常见作者安排“归”、及“不归”的脉络。在《错误》一诗中，“归”(思妇的盼望)是本诗的一条从线，与另一条主线“过”(浪子的不羁)形成主从错综的结构，也形成一种对比的美丽及反常合道的美感。

　　(二)物材：

　　1.思妇

　　思妇是中国“闺怨诗”的主要形象。如王昌龄<闺怨>

　　闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

　　以春日陌头的杨柳青青反衬少妇无人陪伴的悲愁，点出功名富贵的虚幻，只有两人能相守才是最真实的存在。

　　又如李白 <玉阶怨>

　　玉阶生白露，夜久侵罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月

　　以夜深来暗示“幽独”之苦，以人伴月暗示无人相伴之孤单。

　　简单地说闺怨诗的模式可归纳为：别离──盼望──孤单。别离可能是因为良人出外经商，或许是为国征战，也有可能是良人另有所属而产生无情的离弃。盼望是因为坚真地相信良人一定会归来，而孤单是因为过高的希望所带来的失望孤独。

　　《错误》诗中运用以下意象来象征“思妇”

　　莲花

　　诗词中常以“莲花”来比喻女子，如余光中的名篇〈等你，在雨中〉

　　步雨后的红莲，翩翩，你走来/像一首小令/从一则爱情的典故里你走来/从姜白石的词里，有韵的，你走来

　　全诗以莲花代表女子，写主角在风雨中静候女子的心境变化。将女子袅娜娉婷的韵味刻画得非常巧妙动人。

　　而莲花也代表坚贞、高洁的义涵。如周敦颐 <爱莲说>

　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝;香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　以莲喻人清新、高洁而坚贞的气质。

　　另外，“莲”与“怜”同音，故“莲”即惹人怜爱之意。作者以莲花喻女子来暗示女子的柔弱及可怜的特质。如晋吴歌谣<子夜歌>

　　伊昔不梳头，秀发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜。

　　将女子娇弱惹人怜爱的情状表现得淋漓尽致。

　　柳絮

　　即柳棉，里面包蕴着柳树的种子 ，成熟时会随风飞扬而播种，如《世说新语》言语篇“未若柳絮因风起”，在此柳絮象征女子的心绪，随着良人的一举一动或沉寂或飞扬。此外，“柳”与“留”音近，如汉人远行，于灞桥上折柳送别，即有希望对方留下之意 。对照于女子的心思，应是希望良人能常相左右，永不分离。

　　春帷

　　女子室内之帷幕。李白<春思>

　　燕草碧如丝，秦桑低绿枝，当君怀归日，是妾断肠时，春风不相识 何事入罗惟。

　　象征女心如石，坚贞自守之意，女子心中的帷幕除了自己真正的所爱，并不会为任何人揭开。

　　2.归人

　　即“良人”，在古时由于传统礼教的约束，女子通常终身只依托于一人，而良人若远行或将女子遗弃，便产生“闺怨”的题材。《错误》诗中提到的“归人”意象如下：

　　东风

　　春季吹拂的风。春天时东风一吹，大地由萧条转为荣盛。辛弃疾<青玉案>

　　东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　而东风之于百花，就像良人之于女子。只要良人一日不归，女子的春天就永不到来。

　　跫音

　　脚步声，行人之声。《庄子》<徐无鬼>“闻人足音跫(qióng)然而喜矣”

　　古代女子由于礼教之防，若家中男子不在，即使是等候归人，也不能门户洞开。所以诗中的女子必是门户重掩，以听觉代替视觉等候良人的归来，而“跫音”脚步声就是得知“良人”归来的先兆。读者可以透过想象，勾勒一个女子静坐屋中，侧耳倾听等待她最熟悉也最盼望的脚步声响起的一幅图画。

　　3.过客：

　　达达马蹄：马是古代男子常骑乘的工具。骑马与坐轿相较之下多了几分情采飞扬的潇洒之气。如孟郊<登科后>

　　昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，今朝看尽长安花。

　　在《错误》中的马蹄声由远而近，为女子带来了希望，却又由近而远，造成女子希望的落空。作者经营“达达马蹄”的意象，塑造过客的潇洒不羁，落拓不群的形象。但这与思妇期待的“归人”形象完全相反，于是便产生“美丽的错误”。

　　4.空间：江南→城→青石街道→窗扉

　　江南

　　暮春的江南是杂花生树，莺飞草长的。白居易的《忆江南》

　　江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。谁不忆江南?

　　可是这个个绚丽的时空却更反衬出“斯人独憔悴”。突显了女子的孤寂无伴。

　　城

　　古代的城有护城河，如《礼记?礼运》“城郭沟池以为固” ，是易守难攻的。在此作者以“小小的城”来比喻思妇“寂寞而坚贞的心”，表示思妇有自我约束的道德教条，除非良人来归，否则她是心如止水，不随意接纳其它男人。